孕育孝順的情感、意愿

——讓文明鄉(xiāng)風(fēng)為鄉(xiāng)村振興鑄魂④

“孝道式微、農(nóng)村老人‘老無(wú)所養(yǎng)’，這些現(xiàn)象在一些地區(qū)都不同程度存在”。此話在今年全國(guó)兩會(huì)上一出，引起極大關(guān)注。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。抵制歪風(fēng)、弘揚(yáng)正氣，移風(fēng)易俗、樹(shù)立新風(fēng)，是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的必然要求，也是當(dāng)前農(nóng)民群眾最為關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象?！闭佌亣谕?、殷殷希望，為鄉(xiāng)村振興鑄魂指明了方向、提供了遵循。

要弘揚(yáng)德孝文化。古人尊崇“百善孝為先”，信奉“人之行，莫大于孝”，這在今天仍然需要我們奉為圭臬。運(yùn)城鹽湖區(qū)就是一個(gè)例證，作為我國(guó)德孝文化的主要發(fā)源地和承載地之一，讓德孝之光照亮心田，探索出一條以德孝文化破解農(nóng)村養(yǎng)老難的路子。

要汲取榜樣力量。黨的十八大以來(lái)，我省在“中國(guó)好人”“山西好人”等評(píng)選中，涌現(xiàn)出眾多孝老愛(ài)親典型，如和順縣民營(yíng)企業(yè)家白世斌，不僅自己被評(píng)為“山西省十大孝星”、每年在企業(yè)評(píng)選“孝老愛(ài)親”標(biāo)兵，而且擔(dān)任山西省孝文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、前不久首次讓堯舜德孝文化走進(jìn)大學(xué)校園，先后在山西大學(xué)、太原學(xué)院舉辦了“讓德孝之光照耀三晉大地”的講座。

身教重于言教。子女對(duì)父輩恪守孝道、盡心侍奉，就會(huì)在下一輩身上產(chǎn)生潛移默化的感染作用，孕育孝順的情感、意愿，當(dāng)他們年老體衰時(shí)，也會(huì)得到孩子們的盡心孝養(yǎng)。就如同好家風(fēng)會(huì)傳承，不孝也是會(huì)“傳染”的，這個(gè)也有例可循。為人子女怎么能沒(méi)孝心、養(yǎng)兒育女又怎能不播下孝的種子呢？

孝道式微、“老無(wú)所養(yǎng)”現(xiàn)象的背后，是農(nóng)村老齡化、獨(dú)居老人增多、“空心村”出現(xiàn)、養(yǎng)老短板明顯等問(wèn)題突出，個(gè)別人價(jià)值觀扭曲，或盡孝無(wú)心，或力所不逮，同時(shí)也與行孝缺乏有效監(jiān)督有關(guān)。這就需要基層黨組織及黨員干部充分發(fā)揮作用，堅(jiān)決扛牢道德建設(shè)責(zé)任，引領(lǐng)樹(shù)立孝老愛(ài)親新風(fēng)尚。

基層治理，自治、法治、德治缺一不可。提倡孝老愛(ài)親，讓群眾真正成為新風(fēng)尚的踐行者、推動(dòng)者和受益者，村規(guī)民約需完善。對(duì)不贍養(yǎng)老人、虐待父母等行為加大懲處力度，立法要跟上。同時(shí)，努力提高農(nóng)村老年人特別是經(jīng)濟(jì)困難老年人的養(yǎng)老服務(wù)保障，讓他們有質(zhì)量、有尊嚴(yán)，平安地度過(guò)晚年，也是一道不容回避的社會(huì)難題。

孝道式微是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，需要多措并舉，弘揚(yáng)德孝文化，強(qiáng)化家庭教育，完善法律法規(guī)，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。農(nóng)村老人“老無(wú)所養(yǎng)”有多方面的原因，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的陣痛，關(guān)鍵是加快完善養(yǎng)老服務(wù)體系。

鄉(xiāng)村振興，既要富口袋也富腦袋，既要產(chǎn)業(yè)興旺也要鄉(xiāng)風(fēng)文明，既要物質(zhì)富足也要精神富有。惟其如此，才能抵制不孝父母、奉行孝老愛(ài)親，讓農(nóng)村老人從物質(zhì)和精神的雙重困境中解脫出來(lái)。

（本系列評(píng)論到此結(jié)束，徐補(bǔ)生策劃）