甘肅省岷縣中寨鎮(zhèn)小寨村，曾經(jīng)有“全國(guó)第一乞丐村”之稱。日前，北京、南京等地不斷曝出小寨村的村民在地鐵上乞討，小寨村再次引起媒體關(guān)注。小寨村的村主任方俊文，和政府工作人員一起去南京準(zhǔn)備接回發(fā)現(xiàn)的7名乞討人員。可到了以后才發(fā)現(xiàn)，這些乞討人員都不是他們村的，而是鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)了解，今年小寨村無(wú)人出其乞討。小寨村是替人背了黑鍋”。（8月19日，成都商報(bào)）

羅斯福說(shuō)過(guò)，人有四項(xiàng)基本自由：表達(dá)意見(jiàn)的自由，崇拜的自由，免于匱乏的自由，免除恐懼的自由。在特定歷史時(shí)期，小寨村居民難忍物質(zhì)匱乏之苦，行使起“免于匱乏的自由”，“全國(guó)第一乞丐村”與其說(shuō)是小寨村的污點(diǎn)，不如說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的印記。無(wú)論是羅斯福所說(shuō)的物質(zhì)自由，還是人權(quán)論中的生存權(quán)，乞丐村在特定歷史時(shí)期更多是某種生存境況，與道德定性距離甚遠(yuǎn)。

小寨村土地貧瘠，村民們?cè)谑^山上開(kāi)墾土地，種上一季青稞、玉米，有沒(méi)有收成全看天意。所以在上個(gè)世紀(jì)70年代，出門乞討只是一種求生本能。部分早期出門乞討的人甚至蓋起了樓，有的靠此發(fā)家致富。在物質(zhì)誘惑面前，文明規(guī)訓(xùn)讓位商人逐利。好在村里有人上了大學(xué)產(chǎn)生欺辱自覺(jué)，，從社會(huì)上吹來(lái)的恥感文化讓村里人覺(jué)醒，“別跪了，小寨人，站起來(lái)”成了村里人的共識(shí)，組團(tuán)出去乞討不再叫“工作”，而是“丟臉”，可以說(shuō)正是小寨村等于乞丐村的污名刺激，文化教育對(duì)村民的啟蒙教化，讓村民走向文明自覺(jué)，過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。

那么現(xiàn)在鄰村人去北京南京“廣場(chǎng)式乞討”，何以會(huì)說(shuō)是小寨人？甚至連媒體也不加甄別的說(shuō)是來(lái)自小寨村？小寨村作為“最先吃螃蟹的”，獲得“乞丐村”的命名權(quán)，如今有些人把行乞做成了商機(jī)，看到了“小寨村”“商標(biāo)”產(chǎn)生的品牌溢價(jià)。所以毋寧說(shuō)職業(yè)行乞人自稱小寨人，不如說(shuō)用了某種眾人心里自覺(jué)接受的共同商標(biāo)，真正的小寨人不要當(dāng)真，此社會(huì)之恥眾家之殤也。在別人不以為恥把乞丐村的標(biāo)簽利益最大化的同時(shí)，小寨村民自感“背了黑鍋”，這本身說(shuō)明了小寨村的文明進(jìn)步，和政府規(guī)訓(xùn)教化的功用。

“小寨村等于乞丐村”更像是商業(yè)邏輯。在特定時(shí)期求取生存權(quán)的道路上吃螃蟹的小寨人，不小心拿到了“全國(guó)第一乞丐村”的招牌，一些或在生活面前自我投降，或把出賣尊嚴(yán)當(dāng)成逐利手段的人群，把別人眼中的恥辱看成了商業(yè)招牌，只是與西方人不同的是，后者行乞時(shí)還保持體面，有的甚至通過(guò)賣藝討好行人換取收益，而前者在經(jīng)濟(jì)上連身份都很模糊，在命名上更加趨同化，動(dòng)輒以“小寨人”自覺(jué)，不僅欺騙經(jīng)濟(jì)身份而且欺騙身份底色顯得毫無(wú)誠(chéng)意，殊不知現(xiàn)在的小寨人不再以職業(yè)行乞人謀生，甚至深以為恥。沒(méi)有把“小寨村等于乞丐村”做成商業(yè)品牌的邏輯，哪會(huì)有關(guān)乎生存權(quán)的行乞異化為發(fā)財(cái)手段的行為甚至現(xiàn)象？

羅斯福所謂“免于匱乏的自由”，筆者更愿理解為“免于精神匱乏的自由”，把小寨村當(dāng)成乞丐村的商標(biāo)，背后的商業(yè)邏輯讓人異化，那些欺騙市民信任同情連行乞都殊無(wú)誠(chéng)意的職業(yè)行乞人，即便從此種商機(jī)中獲得了最大程度的收益甚至成了土豪，可他們卻是真正的乞丐，因?yàn)樗麄冿柺芫駞T乏之虞，而他們恰恰是最不自由的人群。

小寨村再也沒(méi)有乞丐，此中意義還不如精神上的“去乞丐化”讓人動(dòng)容，深感“被人背了黑鍋”，有了這種精神上的歸依，看誰(shuí)還敢說(shuō)小寨村就是“乞丐村”？只是精神上的“去乞丐化”，還要物質(zhì)扶貧，物質(zhì)生活同樣了，那時(shí)才能真正去除乞丐村之污名。