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而這，難免讓慈善場(chǎng)域變成一個(gè)秀場(chǎng)。盡管受捐助者切實(shí)從中得益，而捐助者也從中得到自己想要的東西。看似一舉多得、兩廂情愿，但是這樣的“暴力慈善”顯然違背了慈善“獻(xiàn)愛(ài)心”的本意。不可否認(rèn)，囿于社會(huì)保障體系尚未成熟、慈善機(jī)制并不完善、財(cái)富階層的慈善意識(shí)并沒(méi)有普遍強(qiáng)大，社會(huì)需要陳光標(biāo)式的私力救濟(jì)，但我們就要容忍慈善的公域淪為上演“暴力慈善”的秀場(chǎng)嗎？盡管對(duì)慈善者動(dòng)用道德批判不合時(shí)宜，但是面對(duì)陳光標(biāo)的“暴力慈善”是客觀需要的論調(diào)，又不得不提出一個(gè)客觀的事實(shí)：中國(guó)的某些慈善者對(duì)于慈善精神的理解未免過(guò)于膚淺粗糙。而正是這種膚淺和粗糙，才導(dǎo)致了“暴力慈善”的另類(lèi)演繹。

由此可見(jiàn)，慈善固然是社會(huì)的客觀需要，但是只是停留在物質(zhì)救濟(jì)層面上的“暴力慈善”，是不是客觀需要還值得商榷。物質(zhì)救濟(jì)固然是傳達(dá)愛(ài)心最實(shí)際、最有效的方式，但不是慈善精神的全部。有愛(ài)有尊嚴(yán)的慈善救濟(jì)，恐怕才能孕育正常的公益文化，而“暴力慈善”，不但成就不了真正的公益文明，甚至?xí)蔀樯鐣?huì)的道德之觴。