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卡梅隆的偶像是盧卡斯。這一脈的導(dǎo)演，都是有立場(chǎng)沒(méi)思想的技術(shù)流。《阿凡達(dá)》的故事極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到無(wú)懼劇透的地步。人們從這面魔鏡里照見(jiàn)印第安人、照見(jiàn)澳洲土著、照見(jiàn)非洲殖民、照見(jiàn)石油戰(zhàn)爭(zhēng)、照見(jiàn)暴力抗法，是因?yàn)樗褂昧艘粋€(gè)“元故事”，在任何地區(qū)、任何時(shí)代都在上演與流傳。不用去歷史書(shū)里尋找同類(lèi)項(xiàng)，普洛普的民間故事模式里，就已經(jīng)有了“壓迫/抗?fàn)?英雄/神靈/弱勝?gòu)?qiáng)”的所有元素。

在已經(jīng)存在情節(jié)模式如出一轍的《與狼共舞》、《風(fēng)中奇緣》之后，為什么我們還要去看《阿凡達(dá)》？因?yàn)橹匾牟皇枪适拢枪适碌闹v述方式?？仿≈档梦覀冇闷狈颗c贊譽(yù)致敬之處，在于他提供了影史上前無(wú)古人的觀影體驗(yàn)。

回看我們當(dāng)年對(duì)《泰坦尼克》的鄙夷，多少有些苛刻。我仍然不喜歡杰克與蘿絲的傾船之戀，但應(yīng)該承認(rèn)，與《阿凡達(dá)》一樣，卡梅隆從未在他不擅長(zhǎng)的思想批判領(lǐng)域浪費(fèi)力氣，他只是全神貫注于他的長(zhǎng)項(xiàng)：宏大構(gòu)思，精微細(xì)節(jié)，一個(gè)完整的想象世界，無(wú)論它是浮在大西洋上，還是降落在潘多拉星球。

再回到篇首的問(wèn)題。嚴(yán)蓬認(rèn)為所有人都必須去看《阿凡達(dá)》，是因?yàn)樗麍?jiān)信每個(gè)人都有探索未知世界的好奇，如果一部電影就能向你提供一個(gè)聞所未聞的天地，你有什么理由錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)？而“知識(shí)分子有什么理由去看”的提問(wèn)，潛臺(tái)詞是“我們能從這部影片里找到什么意義？”

所以《阿凡達(dá)》引出的問(wèn)題其實(shí)是：想象能不能獨(dú)立構(gòu)成吸引？它是否一定要附麗于明星、表演、故事、流行語(yǔ)、風(fēng)尚、思想、時(shí)政，這些林林總總的元素，才具備受歡迎的合法性？