石家莊聽上去像個村莊的名字，所以它必須改個名字才顯得有文化。早先有人主張改叫西柏坡市、冀州市、北寧市，但說過撂過沒幾天便沒有了下文。新近，石家莊的郊區(qū)正定縣將劃入城區(qū)，一時間給改名人士以無限啟發(fā)。如果石家莊改名為正定市，歷史底蘊一下子就能平添兩千年，如此有文化的事兒哪有被拒絕的道理？
資深網絡評論人士五岳散人在這場爭論中，顯然有志于做一個反對派。他發(fā)表在《東方早報》上的評論，一一歷數(shù)熱衷改名的暴發(fā)戶心態(tài)。某人通過手術弄了一個六指，從此就改名“六指琴魔”。李家莊的張狗剩，成名或發(fā)財后改名“張夠圣”。某店堂兩三間的野雞飯館門楣上，“環(huán)球大酒樓”的名字赫然在目。最后，作者告誡說，當一個地方不能提供一些正面，以及有恒久價值的東西時，你就是把它叫做“人間天堂”也不管用。
“在這個城市已生活了11年”的本土評論人陳方對“這個莊”充滿了感情，每當有人說起“石家莊”這個名字“土”，總會不自覺地想起央視主持人王小丫，人家這個名字不算洋氣，可叫得響當當。上海是松江府下的一個漁村的名字，開埠成為城市以后依然叫上海。而經濟欠發(fā)達城市總喜歡將老祖宗賦予的名字脫胎換骨，使其更加“聞名”更加時尚。還是網友的話來得更直截，“如果你嫌石家莊不夠洋氣，那直接改成華盛頓得了；如果嫌石家莊不夠出名，那直接改成三鹿市或三聚氰胺市得了。”
另一場事關文化的爭論，圍繞教材和魯迅展開。人教社新版語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝福》和《記念劉和珍君》3篇。北京師大附中一位老師坦言，“魯迅作品幾乎快成了中學語文教學的一塊雞肋。”
胡印斌在《中國青年報》上將這場討論稱為“去魯迅化”文化癔癥，近年幾乎隔上一陣兒就暴發(fā)一次，因此一點兒都不新鮮。他認為這種癔癥暴露出經典教育的缺失，我們給太多白胡子老頭濫發(fā)大師帽子，卻往往又大大咧咧地抱怨真正的大師、真正的經典太少。我們只震撼于大師頭上虛妄的光輝，卻往往不愿意、不能夠走近大師、理解經典。長平發(fā)表在《新聞晨報》的評論也認為，錯不在魯迅，錯在教材。學生的痛苦到底是什么呢？與其說是魯迅的文章拗口，不如說是“連標點都要背下來”，這正是我們的高考對教材的變態(tài)要求。
支持從語文教材中削減魯迅作品的一個理由，據說是魯迅乃當代憤青的重要思想來源，少學點魯迅，即可少制造一批憤青。于德清發(fā)表于《中國青年報》的評論認為，最終魯迅先生給我們留下的思想遺產，是崇高的理念下所保持的戰(zhàn)斗姿態(tài)，而這也是當代網絡憤青的一個標準剪影。削減魯迅作品與民族、國家等宏大而抽象的概念無關，只要我們的教育能夠培養(yǎng)出理性的個體，讓年輕人擁有健全的人格，他們自會于個人利益與社會責任之間做出明確的判斷。
文化原來是可以量化的，有一個詞叫做文化程度。重慶市人社局等部門下發(fā)文件稱，到2012年底，對全市35歲以下未取得國民教育大專以上學歷，又沒有在校學習或者補習的在職公務員、專業(yè)技術人員和職員，將視為不能完成工作任務予以辭退(聘)處理。學習期間每年學費由財政資助，并在就讀期間保留原職務。
學歷能不能代表能力？椿樺在《珠江晚報》論證說，按照重慶的新規(guī)，有個只有小學文化的名叫盧拉的人，是肯定無緣做公務員的，但他卻能夠成為巴西的總統(tǒng)；韓國前總統(tǒng)盧武鉉只有高中學歷，當然也無法在政府任職了；比爾·蓋茨大學沒讀完，自然也無法擔任技術員；中國國家發(fā)改委主任張平只有中專學歷……過度的學歷崇拜，帶來的后果只會是學歷腐敗。
張鳴則在《新京報》追問這場行政秀是否勞民傷財?shù)膯栴}。這樣的學歷大躍進，居然堂而皇之地由納稅人埋單。民眾能不能問一聲:官員獲取文憑的學習，文憑自家拿了，憑什么要由政府財政出錢？如果這樣做是合理的話，那么每個新進入公務員隊伍的大學生，其學費是不是也應該由政府報銷呢？進一步說，公務人員的學習可以由財政支出，那么其他行業(yè)的人呢？
葷段子是不是文化？是低俗文化，要大力反對。為了反對葷段子，河北省深澤縣從7月10日開始，在全縣黨員中開展專題討論活動，目前已召開專題討論會480多個。笪祖煌在《廣州日報》上算了一筆賬，一個月召開了480多個會議，平均每天16個會議。按8小時工作時間算，每半個小時就要開一次會。這一個月中，想必深澤縣各級干部不少工作時間都淹沒在“會?！敝?。葷段子是低俗文化，文山會海又是什么文化？認為會議開得越多、會議規(guī)模越大，工作聲勢就越大，效果就越好，這多多少少也算是一種需要反對的“文化”。（周東飛）
（責編：李艷）
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