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把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合

把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，這是新的歷史特點(diǎn)。

在我們這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。對(duì)外開(kāi)放的實(shí)質(zhì)，就是遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走人類文明大道。對(duì)此，我們的認(rèn)識(shí)是逐步發(fā)展的。

在進(jìn)入歷史新時(shí)期之初，鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！彼麖?qiáng)調(diào)，社會(huì)主義要切合中國(guó)的實(shí)際，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。進(jìn)入歷史新時(shí)期后的一段時(shí)間內(nèi)，我們致力于研究基本國(guó)情。黨的十三大作出了我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并強(qiáng)調(diào)，一切要從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。當(dāng)時(shí)，我們提出的改革舉措，包括“發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成份”、“大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)”等，都是以基本國(guó)情為依據(jù)的。

隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們的認(rèn)識(shí)也在深化。

差不多與此同時(shí)，人們就開(kāi)始超越國(guó)情思考問(wèn)題了。首先思考的，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

上世紀(jì)80年代初開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)界熱烈討論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)不應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)，一些人提出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)。在熱烈的爭(zhēng)論中，這個(gè)思想和主張逐漸成為較為廣泛的共識(shí)。1984年9月，黨的十二屆三中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》。這個(gè)文件吸納了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究成果，明確肯定，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。這個(gè)文件闡明：“商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，才能把經(jīng)濟(jì)真正搞活，促使各個(gè)企業(yè)提高效率，靈活經(jīng)營(yíng)，靈敏地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)需求，而這是單純依靠行政手段和指令性計(jì)劃所不能做到的?！编囆∑礁叨仍u(píng)價(jià)這個(gè)文件，認(rèn)為這是馬克思主義的基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有歷史意義。這個(gè)文件已經(jīng)超越了國(guó)情的眼界，而是從歷史必然性，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的角度論述社會(huì)主義問(wèn)題。

但是，人們的思想是逐步解放的，認(rèn)識(shí)是逐步提高的。商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)提法，在實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么區(qū)別。但在一段時(shí)間內(nèi)，既有人不贊成商品經(jīng)濟(jì)的提法，有些人更不敢提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，怕與資本主義劃不清界限。經(jīng)過(guò)幾年的醞釀，人們的思想逐漸沖破“左”的禁錮，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上取得較為廣泛的共識(shí)。

1992年初，鄧小平在南方談話中明確肯定，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而大大解放了人們的思想。黨的十四大決定，把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)改革的目標(biāo)模式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展，特別是商品和交換發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)資源配置方式，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的提出，使人們的認(rèn)識(shí)大進(jìn)了一步。過(guò)去認(rèn)為，照搬別國(guó)模式，社會(huì)主義不能取得成功，因?yàn)閯e國(guó)模式不適合中國(guó)的國(guó)情。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不但不適合中國(guó)，在它的母國(guó)蘇聯(lián)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也不適合，在其他所有搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義國(guó)家，都不適合。由于搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都很緩慢，效果都不理想。因此，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，不但在于適合不適合國(guó)情，更在于符合不符合客觀規(guī)律。

中國(guó)特色社會(huì)主義不但要從中國(guó)的實(shí)際和特點(diǎn)出發(fā)，更要遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。以鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)，有了一個(gè)飛躍性的進(jìn)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是在加入WTO以后，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)等各個(gè)方面，都借鑒和吸收了許多人類文明成果。這些人類文明成果，都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀必然性和規(guī)律性。

三十多年來(lái)的改革，究竟改掉了什么呢？我們改掉了不符合科學(xué)社會(huì)主義原理的東西，改掉了不符合中國(guó)實(shí)際的東西，最主要的是，改掉了不符合客觀規(guī)律的東西。

對(duì)外開(kāi)放，開(kāi)始時(shí)主要是吸收國(guó)外的資金、設(shè)備、技術(shù)、人才。以后，我們的認(rèn)識(shí)逐漸深化。對(duì)外開(kāi)放，實(shí)質(zhì)上是吸收和借鑒人類文明成果的問(wèn)題。鄧小平在南方談話中提出：“總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”黨的十六大又進(jìn)一步指出：要“借鑒人類政治文明的有益成果”。這是對(duì)外開(kāi)放思想的升華，更是對(duì)鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“基本結(jié)論”的重要補(bǔ)充。鄧小平明確提出了吸收和借鑒反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法。其實(shí)，一切文明成果都反映了某種必然性，某種客觀規(guī)律性。我們只有遵循這些客觀必然性，遵循這些客觀規(guī)律，才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是借鑒經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的最成功的實(shí)例。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中創(chuàng)造的重要文明成果，它反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。鄧小平當(dāng)初提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是從客觀規(guī)律的角度加以論述的。他說(shuō)：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義?！边@就是說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不是決定社會(huì)性質(zhì)的因素，而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律性，所以資本主義社會(huì)可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義社會(huì)也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這在我們的實(shí)踐中已經(jīng)得到了充分的證明。鄧小平進(jìn)一步指出：我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然方法上基本上和資本主義社會(huì)的相似，但有不同，是社會(huì)主義社會(huì)的。引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況。

建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，主要不是國(guó)情問(wèn)題，而是遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。用馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合來(lái)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，總有牽強(qiáng)之感。當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，但這是另一個(gè)層次的問(wèn)題。

除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)外，在政治文化社會(huì)等各個(gè)方面，都有許多客觀規(guī)律性的東西。我們已經(jīng)吸收和借鑒了不少。比如，在政治領(lǐng)域，權(quán)力要由權(quán)力來(lái)制衡，權(quán)力應(yīng)當(dāng)分解。這就是客觀規(guī)律性。黨的十七大報(bào)告提出：要建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。這就體現(xiàn)了客觀規(guī)律性。十七大報(bào)告提出，要保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，也是體現(xiàn)了民主政治的規(guī)律性。其實(shí)，我們的共和國(guó)、憲法，等等，都是借鑒和吸收了人類的政治文明成果，都是按歷史必然性辦事。

實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)合，就要善于發(fā)現(xiàn)和研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從資本主義制度剝離開(kāi)來(lái)，將之運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)，這是一條很重要的經(jīng)驗(yàn)，也給我們重要的啟示。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有必要重溫鄧小平的一段話。鄧小平在1980年8月18日的講話《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中說(shuō)：“斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制，毛澤東同志就說(shuō)過(guò)，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生。他雖然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是由于沒(méi)有在實(shí)際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問(wèn)題以及其他一些原因，仍然導(dǎo)致了‘文化大革命’的十年浩劫?！边@段話寓意深刻，內(nèi)涵豐富，很值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。毛澤東和鄧小平對(duì)西方國(guó)家的政治制度和體制（按照邏輯，是包括“三權(quán)鼎立”在內(nèi)的），不是簡(jiǎn)單地作絕對(duì)否定，而是實(shí)事求是地觀察分析，看到其中包含的積極因素。這種積極因素能夠防止“斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制”這樣的政治現(xiàn)象的發(fā)生。為什么能夠？這是至今很值得我們認(rèn)真研究的一個(gè)問(wèn)題。從政治體制的角度看，主要的，一是實(shí)行權(quán)力分解，二是以權(quán)力制衡權(quán)力，三是有完備的法制，四是強(qiáng)有力的監(jiān)督。這就避免了過(guò)分集中的權(quán)力，更避免了絕對(duì)權(quán)力。這些，都是人類政治文明的成果，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性，不存在“姓資姓社”的問(wèn)題。鄧小平還指出，毛澤東認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，但沒(méi)有能夠在“實(shí)際上解決”這個(gè)問(wèn)題，仍然導(dǎo)致了文化大革命十年的“浩劫”。這些語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，難道不需要我們重溫和深思嗎？如果只是一味強(qiáng)調(diào)不能照搬西方的模式，而不去實(shí)事求是地研究，作具體分析，拒絕借鑒其有益的東西（請(qǐng)注意，我講的是“借鑒”，不是照搬），就只能封閉自己。在這個(gè)問(wèn)題上真正想明白了，才能解放思想。

兩個(gè)結(jié)合，前者是基本的，后者是重要補(bǔ)充，二者相輔相成。這兩個(gè)結(jié)合，也不能絕對(duì)分開(kāi)，有些問(wèn)題是相互交叉的。實(shí)行兩個(gè)結(jié)合，必將更好地推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的建設(shè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代文明的建設(shè)和發(fā)展。

我們是在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提條件下，借鑒人類創(chuàng)造的文明成果，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。這種結(jié)合的理論成果，又必然補(bǔ)充到中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系之中。